HABLANDO DE CENSURA

VATICANO CENSURA A PROMINENTE TEÓLOGO DE LA LIBERACIÓN JESUITA

Esta noticia no la verán mucho en la prensa chilena ni en los sitios de ninguna universidad chilena por católica que se diga. Ni siquiera en el de la Compañía de Jesús, así llamada Universidad Alberto Hurtado, a pesar de que el teólogo sancionado por Ratzinger es jesuita y sus libros forman -o formaban- parte de los programas de teología de todas las universidades católicas de España e Hispanoamérica, incluidas las de Chile.

Jon Sobrino conoció al asesinado Monseñor Arnulfo Romero y a varios de los jesuitas masacrados en El Salvador el 16 de noviembre de 1989. Crímenes aún no esclarecidos en los que intervinieron las fuerzas armadas de ese país con la complicidad del gobierno de los Estados Unidos.

Van 4 notas para hacerse una idea del caso.


1) La Vanguardia,
Cataluña, 12 de marzo 2007


El Vaticano sanciona al jesuita de la Universidad Centroamericana Jon Sobrino

El arzobispo de San Salvador argumenta que el sacerdote español resaltaba en sus escritos la humanidad de Cristo y no su divinidad

San Salvador. (EFE).- El arzobispo de San Salvador, Fernando Sáenz Lacalle, confirmó hoy que el Vaticano ha sancionado al jesuita Jon Sobrino, de la Universidad Centroamericana (UCA), por resaltar en sus escritos la humanidad de Cristo y no su divinidad. Informó de que la Congregación de la Doctrina de la Fe ha notificado a Sobrino la prohibición de que imparta clases en cualquier centro católico «mientras no revise sus conclusiones, es un punto fundamental de nuestra fe la divinidad de Jesucristo, que verdaderamente es hijo de Dios hecho hombre».

Sáenz Lacalle dijo, en rueda de prensa celebrada tras la misa dominical en la Catedral Metropolitana, que en el Vaticano «desde hace tiempo se estudian sus escritos y ya se le hicieron hace años advertencias».

Explicó que «lo que dice la Santa Sede es que las conclusiones de los estudios teológicos sobre Cristo que el padre Sobrino ha publicado no son concordes con la doctrina de la Iglesia y no podrá enseñar teología en ningún centro católico mientras no revisa sus conclusiones».

El arzobispo manifestó: «yo le pido al señor por el padre Jon Sobrino para que sea dócil a las enseñanzas de la Iglesia y que revise sus conclusiones». Al insistir un periodista a Sáenz Lacalle si Sobrino ha puesto en tela de juicio la divinidad de Jesucristo, respondió: «sí, esas son sus conclusiones teológicas, es consciente de su humanidad, pero no de su divinidad, entonces no es católica».

Por su parte, Sobrino ha declinado por el momento hacer comentarios a la prensa sobre la medida del Vaticano, que según otras fuentes eclesiásticas se hará pública el próximo jueves.

Nacido en Bilbao (España) el 27 de diciembre de 1938, Jon Sobrino reside en El Salvador desde hace cincuenta años, dedicado en su mayor parte a la labor docente en la UCA y a escribir numerosas obras, principalmente sobre Teología de la Liberación.


--------------------------
2)La Jornada, de México, 21 de marzo 2007

Inquietudes del Vaticano sobre el caso Jon Sobrino

Bernardo Barranco V.

No hubo la temida condena pero sí se le señaló por parte del Papa como un teólogo cuyo trabajo es puesto en tela de juicio, y para el caso el efecto es el mismo. Jon Sobrino, como muchos teólogos de la liberación, es embestido nuevamente por Roma. Desde hace semanas el propio Vaticano filtró notas en torno de supuestas condenas severas que pesarían sobre el sacerdote jesuita Sobrino, destacado teólogo comprometido con los pobres, por no aclamar debidamente la divinidad de Jesús y por el contrario exaltar su humanidad en escritos y conferencias. Al respecto, Frei Betto, reconocido religioso brasileño, en un breve artículo reclama: "Roma habla de la divinidad como si fuese contraria a la humanidad (...) nuestra humanidad no es negación de la divinidad, así como no lo era la de Jesús".

A unas cuantas semanas de que el papa Benedicto XVI visite Brasil para inaugurar la quinta reunión del Episcopado Latinoamericano, todo este ruido mediático político y religioso francamente se antoja excesivo, porque puede enrarecer la necesaria atmósfera de diálogo que los delegados e invitados a la conferencia deben gozar en sus trabajos de mayo próximo. Finalmente el vocero de la Santa Sede, Federico Lombardi, expresó que no hay "ni una sanción ni una condena, porque las sanciones son establecidas por los obispos locales o las instituciones de donde dependa el religioso". Llama la atención que los contenidos y la oportunidad de dichos señalamientos contra Sobrino y la teología de la liberación hayan tenido el conocimiento y aval del propio Papa. La actuación de Roma indica cierto desdén por nuestro continente, insensibilidad al evidenciar a un religioso como Jon Sobrino, sacerdote muy comprometido con los pobres, que ha escapado varias veces de la ejecuciones sumarias en El Salvador, y su identificación absoluta con un icono del martirio católico en Centroamérica como es Oscar Arnulfo Romero, obispo asesinado en 1980.

¿Qué intencionalidad hay detrás de todo este jaloneo? ¿Cómo entender tanta rudeza del Vaticano sobre una corriente teológica que ha sido declarada técnicamente muerta por sus propios funcionarios? Probablemente el acendrado eurocentrismo del papa Ratzinger le imposibilita percibir otras realidades remotas como América Latina. El presente episodio no debe verse aisladamente; parece ratificar la crisis provocada por el propio Papa en Ratisbona. Sin embargo, por otro lado, la Santa Sede siempre ha sido muy cuidadosa, y estos incidentes no deben leerse como un accidente o un lance circunstancial. Habrá que escudriñar intenciones de fondo. Por ello proponemos cuatro hipótesis complementarias que nos permitan entender la intencionalidad del pontífice.

1) Intoleracia hacia la teología de la liberación. El caso Sobrino es un mensaje y advertencia de Roma a los actores religiosos y participantes de la quinta Conferencia del Episcopado Latinoamericano de que no habrá ningún tipo de consentimiento, concesión o siquiera asomo de complacencia frente a las posturas de la teología de la liberación. Máxime cuando el propio papa Ratzinger en su anterior cargo como prefecto de la Congregación de la Fe tuvo como principal cometido no sólo cuestionar los fundamentos doctrinales de las teologías de la liberación sino someter a sus principales referentes, como Leonardo Boff y Gustavo Gutiérrez. 2) Dar la puntilla a la teología de la liberación, aprovechar la coyuntura de la quinta conferencia para rematar y declarar formalmente la defunción de una corriente teológica que se desarrolló a finales de la década de los 60 y que ha representado una intensa opción social de la Iglesia a favor de los pobres, las minorías, los desterrados por la globalización como los indígenas. La teología de la liberación aspiró a unir la defensa de los valores cristianos con la de los derechos de los excluidos, y la justicia social con el Evangelio. Los sectores conservadores la acusaron no sólo de mezclar la Biblia con el marxismo sino de levantar estructuras eclesiales paralelas a la autoridad eclesiástica. Ante la caída del Muro de Berlín, en tiempos del post socialismo se pregona la obsolescencia del sueño religioso latinoamericano, y "la mano derecha fue mutilando a la mano izquierda"; se instaló una fuerte convicción en los tiempos del papa Wojtyla que supuso la victoria absoluta de la tradición doctrinal sobre la herejía teológica latinoamericana.

3) Temor por el resurgimiento de la teología de la liberación. Ante el ascenso de los gobiernos de izquierda en la región, los sectores conservadores de la curia tienen inquietud y alarma de una posible reactivación favorecida por sectores, ahora en el gobierno, que militaron o simpatizaron con la corriente teológica. El caso Chávez en Venezuela es sintomático, pues en su enfrentamiento con la jerarquía católica éste se ha apoyado en los sectores cristianos proclives a la teología de la liberación. No debemos despreciar el dato de que presidentes como Lula y Evo Morales, en sus inicios, fueron formados por los principios sociorreligiosos de la teología de la liberación. 4) Hostigar a la Compañía de Jesús. Resulta sorprendente que de las últimas condenas y señalamientos a teólogos heréticos, cuatro de cinco son jesuitas: Jacques Dupuis, en 1998; Anthony de Mello, en 2001; Roger Haigt, en 2004, y Jon Sobrino, en 2007. Hay muchas conjeturas sobre las tensiones entre la curia romana y la compañía, orden religiosa relegada desde el pontificado de Juan Pablo II. ¿Será que el anunciado relevo de Peter Hans Kolvenbach SJ, prepósito general de la Compañía de Jesús, el "papa negro", para 2008, siente un inquietante precedente para la absurda norma vitalicia que impera para los pontífices?

Finalmente, Benedicto XVI, el papa que ha dicho no a los cambios, a más de 20 años vuelve a enfrentarse a las teologías de la liberación latinoamericanas. Ahora diezmadas por la sistemática persecución intraeclesiástica; pero se mantienen vivos muchos de sus postulados, en otros ambientes por medio de sus simpatizantes y ex militantes que actúan en asociaciones y ONG, movimientos altermundistas, organizaciones de mujeres, grupos ambientalistas, indígenas, de derechos humanos, microemprendimientos, etcétera. ¿Será cierto que la teología de la liberación ha muerto?


----------------------------------------------------------------------

3) 14 de marzo



San Salvador, 14 mar (EFE).- El rector de la Universidad Centroamericana (UCA) de San Salvador, el jesuita Josi Marma Tojeira, declaró que el teólogo español Jon Sobrino ha recibido con ’’serenidad’’ la notificacisn que le hizo hoy el Vaticano por dos de sus obras.
’’Es una notificación que aclara conceptos y da un criterio de juicio seguro y, en ese sentido, incluso hay unas frases laudatorias sobre la preocupación del autor por la suerte de los pobres, que es apreciable’’, coments Tojeira en una entrevista con Efe.
La Congregación para la Doctrina de la Fe hizo pública hoy en el Vaticano la notificación hecha a Sobrino, teólogo jesuita de 68 años, en el sentido de que en dos de sus obras en algunos puntos ’’hay notables discrepancias con la fe de la Iglesia’’.
Las obras son ’’Jesucristo liberador. Lectura histórico-teológica de Jesús de Nazaret’’ y ’’La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas’’.
Sin embargo, la Santa Sede no anunció ninguna sanción contra Sobrino, como se esperaba en El Salvador por declaraciones de autoridades eclesiasticas locales, entre las que se mencionaba la prohibición de impartir clases en centros católicos.
La Congregación para la Doctrina de la Fe explica que ’’a causa de las imprecisiones y errores encontrados’’ en las obras de Sobrino, en una primera lectura en octubre de 2001, ’’tomó la decisión de emprender un estudio ulterior y mas profundo de las mismas’’.
Agregó que por la amplia divulgación de esas obras y su uso en seminarios y otros centros de estudio, principalmente en América Latina, se decidió profundizar en los textos y que se han encontrado ’’graves deficiencias tanto de orden metodológico como de contenido’’.
Indica que Sobrino ’’tiende a disminuir el valor normativo de las afirmaciones del Nuevo Testamento y de los grandes Concilios de la Iglesia antigua como la divinidad de Jesucristo, la encarnación del Hijo de Dios, la relación de Jesús con el Reino de Dios, su autoconciencia y el valor salvífico de su muerte’’.
Al respecto, Tojeira manifestó: ’’hay una serie de conceptos de la Congregación, que respetamos por supuesto, que aclaran por el bien de los católicos. Es una declaración que está bien, es parte de la función de la Iglesia que presta un servicio a la gente’’.
Agregó que Sobrino ’’la ha recibido con serenidad y tranquilidad, y la está reflexionando. No esta furioso ni decepcionado, sino reflexionando lo que le están diciendo y con una actitud madura’’.
Tojeira informó de que Sobrino ha decidido por el momento no hacer declaraciones.
Subrayó que en la notificación del Vaticano ’’no hay una condena a su persona, solamente hay aclaraciones sobre el pensamiento de la persona dentro de un documento’’.
Señaló que ’’lo que es importante decir es que en esas cuestiones de Teología siempre hay posibilidad, no de apartarse voluntariamente o negando verdades de fe, que es otro tema, sino que al construir teorías sobre Dios siempre puede haber algún tipo de temas discutibles’’.
En ese sentido, dijo que la Iglesia ’’debe de aclarar aquello que considera que puede confundir a la gente o que no coincide exactamente con la doctrina de la Iglesia, pero (a Sobrino) no le están llamando hereje, no le están diciendo que no puede celebrar misa o que no puede enseñar’’.
’’Le están diciendo mire, en esta labor de pensamiento teológico, hay temas que no coinciden claramente con lo que dicta la Iglesia y que por lo tanto hay que aclararlo de parte de la iglesia’’, apuntó.
Tojeira afirmó que no se trata de que la Compañía de Jesús prohiba o no a Sobrino impartir clases o conferencias.
’’Supongo yo, lo que se va a hacer es pedirle a él que en estos puntos en que hay divergencias con el pensamiento de la Iglesia no se pronuncie, eso es basicamente lo que se le pide’’, indicó.
Señaló que esa petición, a su juicio, ’’es lógica, en estos puntos que difieren de la interpretación de los misterios de la fe, de la interpretación oficial de la Iglesia no los trate en sus charlas o conferencias públicas’’. ¶
Aseguró que Sobrino se ha manifestado dispuesto ’’a aceptar todo lo que le pida la Compañía de Jesús’’.
--------------------------------------------------------------
4) Miércoles 14 de marzo de 2007



Jesuitas no sancionarán a teólogo de la liberación salvadoreño


El portavoz de la Compañía de Jesús en Roma, Padre José María de Vera, aseguró a EFE que no sancionará al teólogo salvadoreño Jon Sobrino como ha indicado hoy la Congregación para la Doctrina de la Fe, a pesar de afirmar que dos obras del jesuita "muestran discrepancias con la fe de la Iglesia".

De Vera explicó que se seguirán las indicaciones de hoy de la Santa Sede, que a pesar de criticar dos de sus obras evitó sancionar a Sobrino, uno de los principales exponentes de la Teoría de la Liberación.

El portavoz de los jesuitas agregó que los rumores sobre posibles condenas que habían surgido hace unos días eran "meras especulaciones" y añadió que cree que la Iglesia de El Salvador haga caso a las indicaciones del Vaticano.

El portavoz de la Compañía de Jesús explicó que en esta situación, cada diócesis puede imponer silencio a sus prelados pero que su "impresión" es que la decisión del Vaticano de no sancionar a Sobrino "será universal" y todos la aceptarán.

De Vera afirmó que ha contactado con Sobrino a través del correo electrónico y que está "tranquilo" ante la decisión del Vaticano aunque algo "angustiado" por la situación que se ha creado.

Sobrino expresó a la Compañía de Jesús que "obedecerá a todo lo que decidan sus superiores" y añadió que le gustaría instaurar un diálogo con la Congregación para intentar explicar mejor sus teorías".

La Congregación para la Doctrina de la Fe publicó hoy una notificación sobre las obras de Sobrino "Jesucristo liberador. Lectura historicoteológica de Jesús de Nazaret" y "La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas", que afirmó "presentan, en algunos puntos, notables discrepancias con la fe de la Iglesia".

La Compañía de Jesús comentó que están de acuerdo con que el Vaticano "de un toque de atención" a Sobrino, pero quiso destacar que aunque algunos conceptos teológicos del jesuita no se pueden compartir "no se puede poner en duda su sólida fe".

De la Vera explicó que para comprender a Sobrino hay que conocer su experiencia y cómo con sólo 18 años llegó al Salvador y vivió la pobreza y la situación del país.